LA RELIGIÓN DEL HOMBRE
Un testimonio acerca de la crisis eclesial
El
Vaticano promueve la fraternidad universal masónica, el falso ecumenismo y el
indiferentismo religioso condenados por la Iglesia
Alejandro Sosa Laprida - 10/10/2025
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Roma está ocupada por
modernistas -enemigos mortales de la Iglesia-, pero la mayoría de los católicos
no se dan por enterados -por falta de formación, indiferencia o corrección
política-, incapaces de percibir el cúmulo abrumador de evidencia que demuestra
la realidad inaudita de la situación imperante en el ámbito eclesial,
comenzando por la máxima autoridad eclesiástica, custodia y garante de la
ortodoxia doctrinal. Es este punto el que perturba en grado sumo la conciencia
de los fieles, puesto que es de fe que las puertas del infierno no prevalecerán
sobre la Iglesia. No puede, sin embargo, negarse la realidad, ni es razonable
ocultar el sol con la mano. Al fin y al cabo, Nuestro Señor nos alertó sobre el
engaño que falsos Cristos perpetrarían
en la antesala de su glorioso retorno, al punto de indicar que incluso los
elegidos caerían en la trampa, de ser esto posible. Mientras la gran apostasía
se consuma en vivo y en directo, ante nuestra mirada atónita, observamos con
dolor cuán pocos son los católicos dispuestos a abrir los ojos y a mirar la
realidad de frente, dando público testimonio de la verdad contra viento y
marea, sin temor al qué dirán y llamando a las cosas por su nombre. Ése es el
propósito de esta modesta compilación, esperando que resulte de provecho para
los católicos deseosos de comprender la naturaleza de la asombrosa crisis que
vive la Iglesia Católica, Cuerpo Místico de Cristo, única Iglesia verdadera,
Arca de Salvación y Madre de todos los creyentes.
1. LA
SEMANA DE LOS TEMPLOS - 22/08/2025
El
Arzobispo de Panamá celebra La Semana de los Templos junto a
representantes de diversas “tradiciones religiosas”
PROEMIO
El Arzobispo de Panamá
celebró recientemente “La Semana de los Templos”, junto a representantes de
diversas “tradiciones religiosas”, en un acto de falso ecumenismo y de un
diálogo interreligioso falaz, desprovisto de todo fundamento bíblico y
magisterial, difundido y elogiado por la agencia oficial de noticias del
Vaticano. En este artículo intentaré brindar una reflexión acerca de la
naturaleza del evento, exponiendo sus implicancias teológicas. La importancia
del mismo excede las particularidades de esta situación concreta, pues se trata
de un caso testigo representativo de una pastoral “ecuménica” que viene siendo
aplicada desde hace décadas por el Vaticano, por la que se extienden los
límites de la Iglesia a las otras “confesiones cristianas” y se incluyen todas
las “tradiciones religiosas” dentro del “plan salvífico” de Dios. Las
consecuencias de esta postura son múltiples y absolutamente incompatibles con
la fe católica, con el magisterio eclesial y con la revelación bíblica:
identificación de la Iglesia con la Humanidad, asimilación del orden natural
con el sobrenatural, salvación universal del ser humano inseparablemente unido
a su “creador”, concepción gnóstico-panteísta de la “redención” que consiste en
tomar conciencia de la unidad esencial del hombre con Dios, validez fundamental
de todas las religiones por ser expresiones diversas pero substancialmente
idénticas de la experiencia psíquica primordial de la “inmanencia vital” de la
divinidad subyacente en la conciencia humana. Todo lo cual es una recapitulación
de los errores modernistas condenados por San Pío X, pero que vienen siendo
implementados sistemáticamente por el Vaticano en la teología, la eclesiología
y la pastoral desde la última asamblea conciliar. Para ilustrar lo que digo
suministro a continuación algunas declaraciones de “Francisco” que expresan de
modo cabal esta visión pervertida de la religión.
“Pido para todos ustedes la
bendición de Dios, Padre de todos nosotros, Padre de todas las confesiones.” [2]
“Todas las religiones
son un camino para llegar a Dios. (…) Son como diferentes lenguas, como distintos idiomas. (…) Sólo hay
un Dios, y nuestras religiones son lenguas, caminos para llegar a Dios.” [4]
“Si
en el pasado las diferencias religiosas nos enfrentaban, hoy vemos en ellas la
riqueza de caminos distintos para llegar a Dios y para educar a las nuevas
generaciones a la convivencia pacífica en el respeto recíproco.” [5]
“El
pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza y lengua son
expresión de una sabia voluntad divina, con la que Dios creó a los seres
humanos. Esta sabiduría divina es la fuente de la que proviene el derecho a la
libertad de credo y a la libertad de ser diferente.” [6]
“La
tarea urgente de las religiones es impulsar visiones de paz (…) Hombres y
mujeres de culturas y confesiones distintas viven la experiencia de la fuerza y
de la belleza de la fraternidad universal. (…) Hay que encontrarse, tejer lazos
fraternos y dejarse guiar por la inspiración divina que habita en toda fe para
imaginar juntos la paz entre todos los pueblos. (…) Dios nos ha confiado su
sueño para el mundo: la fraternidad entre todos los pueblos.”
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2.
Profanación
interreligiosa en la Basílica Santa María de Guadalupe - 29/05/2025
Antes de hacer una
valoración teológica del escandaloso evento, brindo un resumen del mismo, oficialmente
organizado por la Insigne y Nacional
Basílica de Santa María de Guadalupe, en la ciudad de México:
El 21 de mayo la
Basílica de Guadalupe fue escenario de un encuentro interreligioso que reunió a
representantes de diversas tradiciones: judíos, musulmanes, evangélicos,
anglicanos, católicos y devotos de Krishna
se congregaron para celebrar el Jubileo Interreligioso. El evento comenzó con
la bienvenida de Mons. Efraín Hernández Díaz, Rector de la Basílica de
Guadalupe, quien exhortó a los asistentes a abrir el corazón al diálogo y a las
distintas expresiones de fe. Subrayó que el propósito del jubileo es reafirmar que
las religiones tienen “el don y la tarea de llevar esperanza”. El recinto se
transformó en un escenario de diversidad espiritual, reuniendo expresiones
artísticas y religiosas de múltiples credos. La orden sufí Nur Ashki Jerrahi ofreció la ceremonia Semá, danza mística turca que simboliza la unión del alma con lo
divino, a través de la ceremonia de los derviches giradores. Luego participó el
Coro de Infantes de la Basílica de
Guadalupe. Más tarde, fue el turno de unos cantantes de la Iglesia
Anglicana. Posteriormente, el rabino Marcelo Rittner destacó la importancia de
reconocerse como hermanos desde las distintas confesiones, afirmando que los
creyentes deben “vivir buscando a través de su propia fe, el camino para
acercarse y recibir la luz y recibir la bendición”. Su intervención fue
acompañada por cantos en hebreo del coro Bet
El, que fue seguido por el coro de la Iglesia Evangélica Evangeliza Misión, mientras que la Asociación Internacional para la Conciencia
de Krishna cerró el bloque musical con un mensaje centrado en la entrega a
Dios y el servicio a los demás, compartiendo sus danzas y cantos devocionales. Concluyó
el festival Mons. Javier Acero, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México, señalando
que “solamente unidos es cómo podemos conseguir la paz en nuestro corazón, la
paz en las familias, la paz en nuestro país”.
Ante semejante
descripción, cuesta salir del azoramiento inicial y decidir por dónde empezar
el análisis de lo que, a todas luces, además de revestir una connotación
herética, sacrílega y blasfematoria, se presenta, quizás incluso con mayor
fuerza, como una escena completamente surrealista, digna de una obra de humor
negro o de una pieza del teatro del absurdo. En efecto, no hay que perder de
vista el contexto en que acontece la escena: se trata de la basílica consagrada
a la Patrona de México y Emperatriz de América, Nuestra Señora de Guadalupe
-uno de los principales santuarios marianos del orbe-, en presencia de un
obispo auxiliar de la Arquidiócesis y de varios canónigos del capítulo, con la
finalidad de celebrar el Año Santo 2025. Y este acontecimiento oficialmente
organizado por la jerarquía eclesiástica mexicana transcurre en presencia de “derviches
giradores” sufíes y de devotos hinduistas que entonan sus mantras a Krishna en compañía de un público
embelesado por la “mística” y la “espiritualidad” venidas del oriente, y que
repite dócilmente las “frases sagradas” en sánscrito, a instancias de un “gurú”
revestido de una túnica blanca. Ver para creer…
Lamentablemente, la mayoría
de la gente no se percata de que estos eventos “ecuménicos” e “interreligiosos”,
son incompatibles con la fe católica, pues constituyen la quintaesencia de la
herejía modernista condenada por San Pío X. Esta desnaturalización de la fe
perpetrada por la jerarquía eclesiástica hace que en la mentalidad de la gente se
arraigue cada vez más la falsa idea de que todas las religiones son caminos
válidos para rendir culto a Dios y alcanzar la bienaventuranza eterna, lo que
no sólo es herético, sino que implica, lisa y llanamente, la apostasía de la fe
católica. Me llueven críticas todo el tiempo por decir esto, pero hasta ahora -llevo
exactamente doce años publicando al respecto- nadie se ha atrevido a refutarlo,
sencillamente porque no hago sino describir la realidad de lo que está
ocurriendo, a la luz de principios teológicos incontrovertibles, que cualquier
católico medianamente instruido debería, si no conocer de modo conceptual y
explícito, cuando menos, comprender y admitir sin dificultad alguna...
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3.
León
XIV: “Francisco nos acompaña desde el Cielo” - 22/05/2025
León XIV ha dicho que
Bergoglio ha sido recibido en la “Casa del Padre” y que vela por nosotros
“desde el Cielo”. Lo ha hecho en tres ocasiones: en el Regina Coeli del 18 de mayo, en su cuenta Pontifex en X el 21 de
mayo y en un discurso al Colegio Cardenalicio el 8 de mayo, dos días después de
su elección. Cito sus palabras:
“Durante
la Misa sentí fuertemente la presencia espiritual del Papa Francisco, que desde
el Cielo nos acompaña.”
“Hoy
recordamos de manera especial y con mucha gratitud a nuestro amado Papa
Francisco que, hace justamente un mes, regresó a la casa del Padre. Él nos
acompaña y reza por la Iglesia desde el Cielo.”
“(…)
como el Papa Francisco mismo, con su estilo de total dedicación al servicio y
de sobria esencialidad de vida, de abandono en Dios durante el tiempo de la
misión y de serena confianza en el momento del retorno a la Casa del Padre.”
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4.
Respuesta
al episcopado argentino acerca del pontificado bergogliano - 07/05/2025
La Comisión Ejecutiva de la Conferencia
Episcopal Argentina envió un mensaje a los 101 obispos
argentinos con motivo de la 126° Asamblea Plenaria que tiene lugar desde el
lunes 5 al viernes 9 de mayo en la Casa de Retiros de la localidad bonaerense
de Pilar. En esa misiva, firmada por el Secretario General, Mons. Raúl Pizarro,
obispo auxiliar de San Isidro, se dice a los mitrados que “es necesario poder
reconstruir, en el intercambio pastoral, lo que la figura de Francisco ha
significado para nosotros personalmente y para la Iglesia que peregrina en
Argentina”. Luego, el autor del documento se pregunta “si no deberíamos tener
una palabra de esperanza y aliento al Santo Pueblo fiel de Dios en estos
momentos de duelo y de incertidumbre para perseverar en fidelidad al legado de
Francisco”. Finalmente, en el correo se dice a los obispos argentinos que,
“junto a la homilía con la que el Cardenal Rossi rescató su figura, nos animamos a
proponerles un par de preguntas que tal vez les puedan servir de ayuda para
preparar el intercambio pastoral.”
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5. LA APOSTASÍA EN LA IGLESIA
Crónica de los doce años de
devastación bergogliana y de las seis décadas de modernismo conciliar - 13/03/2025
Bergoglio junto a la estatua de
Lutero en una audiencia en el Vaticano el 13 de octubre de 2016
El objetivo de esta
publicación es doble: dejar un testimonio para la posteridad sobre la gravísima
situación en que se encuentra la Iglesia por la infiltración modernista en su
seno -alcanzando a las máximas autoridades romanas-, y contribuir a generar, en
la medida de mis muy limitadas posibilidades, una urgente toma de conciencia
por parte de una feligresía mayoritariamente desorientada, engañada por malos
pastores y, en gran medida, descarriada del recto camino de la fe y la moral
católicas por falsos profetas y por lobos voraces disfrazados con piel de
cordero.
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6. La Iglesia conciliar contra el Estado católico - 29/12/2024
El 4 de diciembre
pasado el Arzobispo de la ciudad de Santa Fe de la Veracruz, provincia de Santa
Fe, Argentina, emitió un comunicado relacionado con la próxima reforma de la
constitución provincial, intitulado Reconocer
a la Iglesia dentro de la pluralidad, sin privilegios: reflexiones en torno a
la reforma constitucional. En dicho documento, Monseñor Sergio Fenoy se
refirió al carácter confesional que reviste el texto de la actual constitución
santafecina, algo a lo que él se opone de modo categórico, por considerarlo un
hecho “anacrónico”, “erróneo” e “inadmisible”, incompatible con la posición
oficial adoptada por la Iglesia desde el CVII. Transcribo sus palabras:
“La
Constitución vigente declara que “la religión de la Provincia es la Católica,
Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin
perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes”. Es
prácticamente una profesión de fe.
Sin pretender entrar en las motivaciones que impulsaron a aquellos
constituyentes, o en la coyuntura histórica que los habrá conducido, lo cierto
es que hoy semejante párrafo es inadmisible desde todo punto de
vista. Desde mediados del siglo
pasado la Iglesia viene afirmando la justa autonomía y la cooperación del orden
temporal con respecto al religioso. Por lo tanto, hay que concluir que la
Provincia no es, ni puede ser, de ninguna manera “católica”. La confusión del orden civil con el
religioso es no sólo anacrónica, sino también errónea, porque la condición
propia de lo temporal, por definición, implica la no perdurabilidad, la siempre
mutabilidad, la continua perfectibilidad; en ese sentido, la religión nos
enseña que ningún gobierno representa “lo definitivo”, y juega un papel
saneador, profético diríamos nosotros, frente a toda instancia de poder.”
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7. La religión del Vaticano no es
el catolicismo -
15/02/2025
El 15 de febrero de 2024 se realizó una reunión multireligiosa en Abu
Dabi, capital de los Emiratos Árabes Unidos, denominada Día de la Armonía, cuyo epicentro fue la inauguración de un templo
hindú. Con motivo de este evento, el Vicario
Apostólico de Arabia Meridional, Monseñor Paolo Martinelli O.F.M. dio un
discurso ante la asamblea de representantes de las diversas religiones
congregados a tal efecto. Leamos una parte del mismo:
“Visité su templo sagrado
y me pareció maravilloso. Es una belleza que nos recuerda la relación
fundamental que tenemos con Dios. Necesitamos un lugar así, que nos mantenga
en contacto con Dios. Muchas gracias. [Este fragmento fue improvisado,
no figura en el texto oficial, pero sí en el video[19]]. Termino expresando la alegría de la
Iglesia católica por la inauguración de este nuevo templo en Abu Dhabi.
Representa una contribución a la armonía basada en la relación con Dios. Cada
lugar de culto recuerda a la gente que sin Dios, los seres humanos están
perdidos. Con Dios, la humanidad puede renacer. Este nuevo templo es un
lugar para que mis hermanos y hermanas hindúes oren y fortalezcan la armonía
con Dios. El documento sobre la Fraternidad Humana afirma que la
libertad religiosa constituye un pilar fundamental de la convivencia civil.
La inauguración del nuevo templo hindú también expresa la libertad de culto en
los Emiratos Árabes Unidos, donde la tolerancia y la convivencia se consideran
valores fundamentales, alentando a los creyentes de diversas confesiones a dialogar
y comprometerse en la construcción de un mundo más fraterno en paz y
armonía. La armonía con Dios conduce a la armonía con todas las personas y con
toda la creación.”[20]
Cualquier católico medianamente instruido sabe que lo expresado por el
obispo italiano es incompatible tanto con la doctrina católica como con la
revelación bíblica. Y es consciente de que estas declaraciones del fraile
franciscano constituyen una patente profesión de modernismo, liberalismo e
indiferentismo religioso, falsas doctrinas condenadas en reiteradas ocasiones
por el magisterio de la Iglesia, en particular, desde la revolución iluminista
de 1789 hasta el ya mencionado CVII el cual, de manera sutil pero no menos
real, las integró en sus actas oficiales.
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8. Bergoglio promueve la religión
de la masonería -
20/12/2024
Francisco junto a representantes
religiosos en la Sala Clementina del Vaticano el 30/11/2024
“El
incumplimiento de las nobles enseñanzas de las religiones es una de las causas de la
problemática situación en que se encuentra hoy el mundo. Nuestros
contemporáneos redescubrirán el valor de las elevadas
enseñanzas de las tradiciones religiosas sólo si nos esforzamos por vivirlas y por cultivar
relaciones fraternas y amistosas con todos, con el único objetivo de fortalecer
la unidad en la diversidad, asegurar la coexistencia armoniosa en medio de las
diferencias y ser constructores de paz a pesar de las dificultades y los
desafíos que debemos afrontar”[21].
Bergoglio,
conferencia conmemorativa del centenario de la primera “Conferencia de todas
las religiones”, 30/11/2024, Sala Clementina del Vaticano.
El Vaticano prosigue infatigable su
tarea de promoción sistemática del indiferentismo religioso y del modernismo
condenados por la Iglesia, como lo refleja la cita pontificia puesta en
epígrafe. La máxima autoridad eclesiástica sigue implementando el ideario
masónico, humanista y naturalista, de la fraternidad universal, sin
distinciones dogmáticas ni discriminaciones confesionales, en donde la
diversidad religiosa es celebrada como un don de Dios y una fuente de
enriquecimiento para el género humano.
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9. Ceguera espiritual y negación de la realidad - 30/08/2024
Francisco
asiste con recogimiento al culto de la “Pachamama” en el Vaticano
“Es
sabido que el papa San Pablo VI ha querido caracterizar el tema central del
Concilio Vaticano II, en torno al cual se han recopilado todos los demás, como
reflexión de la Iglesia sobre sí misma en servicio del hombre de nuestro tiempo
(…) La Iglesia, según San Pablo VI, con el Concilio ha tomado una mejor
conciencia de sí misma en su esencia y en su historia, en su humanidad y en su
santidad, en su relación con Cristo y en su relación con el mundo. El aporte
doctrinal más importante del Concilio parece ser el que gira sobre la Iglesia.”[24]
ÍNDICE
1. Introducción - p. 2
2. Una nueva
conciencia de la Iglesia - p. 4
3. Confirmación de la
ruptura conciliar - p. 7
4. La libertad
religiosa - p. 8
5. El ecumenismo - p.
13
6. El diálogo
interreligioso - p. 15
a. Declaraciones de
Juan Pablo II - p. 16
b. Declaraciones de
Benedicto XVI - p. 19
c. Declaraciones de
Francisco - p. 21
7. El modernismo de la
doctrina ecuménica e interreligiosa - p. 28
8. Juan Pablo II y la
salvación universal - p. 28
9. Declaraciones de
Francisco relacionadas con el tema - p. 33
10. La influencia de
Teilhard de Chardin - p. 35
11. Teilhard de
Chardin y los tres últimos Papas - p. 39
12. Conclusión - p. 43
13. Anexo I: Ceguera
espiritual y misterio de iniquidad - p. 45
14. Anexo II: Karol
Wojtyla y la “nouvelle théologie”- p. 49
15. Epílogo - P. 52
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10. EL FALSO PROFETA DEL VATICANO - 11/10/2024
“Todas
las religiones son un camino para llegar a Dios, son
como diferentes lenguas para llegar allí.” [25]
Introducción
La incapacidad en la
que se encuentra la mayor parte del clero para comprender la naturaleza y el
alcance de la presente crisis eclesial es algo realmente pasmoso. En vano
esgrimirá uno, entre muchísimos otros casos que la ilustran, la incalificable
anomalía que constituyen las asambleas interreligiosas de oración por la paz de
Asís -convocadas por los tres
últimos papas, en aplicación de los documentos conciliares-, el Novus Ordo Missae “fabricado” prácticamente
ex nihilo junto a pastores
protestantes en una óptica “ecuménica”, el culto rendido a la “Pachamama” en el
Vaticano,
o la inaudita bendición del concubinato y la sodomía autorizadas por la
declaración Fiducia Supplicans concebida por el
depravado Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el inefable Magister Osculator “Tucho” Fernández, y ratificada por el “Santo Padre” Bergoglio
-dos compatriotas que deberían suscitar en cada uno de los católicos argentinos
un vehemente espíritu penitencial-, siempre recibirá uno por respuesta una
enrevesada justificación para cada atentado cometido contra la fe católica,
acompañada de una mirada entremezclada de condescendencia y de un desprecio
apenas disimulado.
Esta manifiesta
dificultad para mirar la realidad de frente, sin negar aquello que perturba y
sin precipitarse a elucubrar toda suerte de pretextos inverosímiles conducentes
a establecer una imposible “hermenéutica de la continuidad” que permita
respirar aliviado y proseguir con su rutina sin sobresaltos, es el común
denominador de la mayoría de los clérigos conciliares con los que he abordado
estos delicados asuntos. Naturalmente, comprendo el movimiento reflejo que se
produce, pues todo católico medianamente instruido sabe que la jerarquía
eclesiástica tiene por finalidad la transmisión de la fe, y que ella, al obrar
en unión con el legítimo y verdadero Sucesor de San Pedro, no puede traicionar
el depositum fidei.
Esto necesariamente me
conduce a interrogarme acerca de la naturaleza de los “papas conciliares”, dado
que la Iglesia recibe su infalibilidad de Cristo, a través de su Vicario en la
tierra, el Romano Pontífice. Ahora bien, la sola evocación de esta posibilidad
explicativa respecto a la crisis eclesial post conciliar provoca
automáticamente un espanto sobrenatural sobrecogedor. En efecto, el “misterio
de iniquidad”
y la “gran apostasía” anunciados por San Pablo,
o la venida de “falsos Cristos”, acerca de los cuales nos advirtió Nuestro
Señor, vienen inmediatamente al espíritu, y nos recuerdan la realidad de los
acontecimientos escatológicos, la ineluctabilidad -y, a mi parecer, también la
proximidad-, de las postrimerías, silenciadas sistemáticamente desde el CVII, e
ignoradas -o incluso, desdeñadas-, por
una abrumadora mayoría del clero.
Los clérigos se
encuentran así doblemente vulnerables ante este tipo de cuestionamientos.
Primeramente, por la evidente y comprensible dificultad para admitir un desvío
doctrinal en la enseñanza recibida de las autoridades eclesiásticas y, en
segundo lugar, por su cuasi radical incapacidad de efectuar una lectura
escatológica de los acontecimientos actuales, en particular en lo que a la
Iglesia se refiere.
Esta situación los
vuelve sumamente aprensivos a los cuestionamientos teológicos y litúrgicos
sobre lo que viene acaeciendo en la Iglesia desde el CVII, con su multiplicidad de
reformas de todo tipo y su “magisterio” post conciliar repleto de novedades, de
innegable cuño modernista, en clara ruptura con el magisterio y con la pastoral
preconciliares. Lo que inevitablemente provoca confusión e inseguridad y detona
virulentas reacciones de escapismo y de negación de la realidad, llegando en su
desasosiego a imaginar que quienes plantean estas espinosas cuestiones son
enemigos de la Iglesia, “herejes y blasfemadores”, gente peligrosa que debe ser
rigurosamente evitada y denunciada.
El riesgo reside en
que esta negación sistemática de la realidad puede conducir a una imposibilidad
radical de comprender la situación en la que nos hallamos -la “ceguera
espiritual” a la que aludo en el título-, cuyo desenlace eventual podría ser la
incapacidad de identificar al Anticristo cuando se manifieste, así como a su
colaborador religioso, el “falso profeta” que le allanará el camino y le
brindará una legitimidad espiritual ante la opinión pública mundial. No
olvidemos que su aptitud para el engaño será colosal y, si uno no es capaz de
discernir los males presentes -aún identificables con relativa facilidad-, ¿de
qué modo lo logrará cuando las “bestias” realicen “grandes señales y prodigios”,
llegando a engañar, de ser posible, “incluso a los elegidos” (Mt. 24, 24)?
Para que se entienda
bien el sentido de mi advertencia, daré un ejemplo un tanto descarnado: quien
actualmente no logre percibir la manifiesta impiedad y el notorio fraude espiritual
que representan personajes tan ordinarios como Bergoglio y Fernández,
difícilmente podrá discernir el “misterio de iniquidad” (II Tes. 2, 7) cuando
éste haya alcanzado su apogeo, es decir, cuando los anticristos político y
religioso -que serán líderes mundiales carismáticos y refinados- deslumbren al
mundo con sus supercherías preternaturales.
Cuando esa hora llegue
-y, a decir verdad, no creo que falte mucho tiempo-, no sucumbir ante el
discurso mendaz y el inmenso poder persuasivo de esos secuaces del demonio,
disfrazados de benefactores de la humanidad, “cuyo advenimiento es por obra de
Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos y con todo engaño de
iniquidad” (II Tes. 2, 9-10), se habrá vuelto misión imposible, humanamente
hablando…
ÍNDICE
1. Introducción - p. 3
2. Herejías destacadas
de Francisco - p. 7
3. Dios no puede ser Dios sin el hombre - p. 11
4. Nueva blasfemia
bergogliana - p. 12
5. Francisco y la
Santísima Trinidad - p. 16
6. Breve crónica de la impiedad bergogliana - p.
17
7. Bergoglio, maestro del engaño - p. 25
8. La impotencia de
Dios - p. 30
9. Ayudemos al Santo
Padre - p. 32
10. El infierno no es
un lugar - p. 41
11. Ecumenismo y
apostasía - p. 48
12. Francisco niega la
necesidad de la fe en Jesucristo - p. 54
13. Un debate sobre la
crisis conciliar - p. 59
14. El Vaticano
fomenta la idolatría - p. 87
15. La conversión
ecológica une a cristianos y musulmanes - p. 92
16. Bergoglio y la
pena de muerte - p. 93
17. La falsa paz sin
verdad de Francisco - p. 97
18. La serpiente del
vaticano - p. 101
19. Un florilegio de
locura bergogliana - p. 118
20. Misericordiae Vultus: la bula que se
burla de la misericordia - p. 124
21. Nada detiene a
Francisco - p. 132
22. Bendición blasfema
de Francisco - p. 167
23. Francisco y el
Sínodo de Amazonia - p. 168
24. Una protesta
legítima pero insuficiente - p. 172
25. La reacción
conservadora contra Amoris Laetitia -
p. 174
26. Francisco bromea
sobre el infierno - p. 176
27. La Exhortación
Apostólica Querida Amazonia - p. 179
28. Francisco ultraja
a María - p. 191
29. Laudato Si’: el manifiesto
ecológico-mundialista de Francisco - p. 204
30. Ceguera espiritual
y negación de la realidad - p. 216
31. La religión
bergogliana es modernismo puro - p. 261
32. Todas las
religiones son un camino para llegar a Dios - p. 266
33. Bergoglio redobla
la apuesta - p. 268
34. Una mirada
escatológica ante la crisis - p. 269
35. Epílogo - p. 274
Descargar el
libro de 277 páginas:
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