San Juan Bautista

San Juan Bautista

sábado, 14 de febrero de 2015

Humor esjatológico: escarmiento a un padre progre – Augusto TorchSon


  El padre entra al cuarto del hijo y ve una nota encima de la cama. 

  Temiendo lo peor comienza a leer: "Querido papá: con mucho pesar te informo que me estoy fugando con mi nuevo amor: Robertinho, un negro grandote muy lindo que conocí. Estoy locamente enamorado. Es muy apuesto con todos esos "piercings" y tatuajes, y tiene una super moto BMW. Es que desde que descubrí que no me gustan las mujeres y  a pesar de que siempre me hablas de lo importante de ser tolerante, sé que no vas a consentirlo así que decidimos huir y ser muy felices en su casita rodante. Él ya me dijo que quiere adoptar 1 o 2 hijos conmigo, y eso es algo que siempre quise para mí. Además aprendí con él que fumarme marihuana de vez en cuando es una cosa natural y nos hace mucho bien.


  Robertinho  cree que yo, nuestros hijos adoptivos y todos sus amigos gay viviremos en perfecta armonía. No te preocupes papá, yo me sé cuidar, y a pesar de mis 15 años ya tuve antes varias experiencias con otros chicos y tengo certeza que Robertinho es el hombre de mi vida. Un día vuelvo, para que mamá y vos conozcan a nuestros hijos.


  Para que te quedes tranquilo y empieces a comprender, te cuento que le mandamos una carta al Papa Francisco a quien tanto admiras y de quien tanto me hablas, y nos llamó por teléfono y nos dijo que él no es quien para juzgarnos y que podemos considerarnos “hijas de la Ilgesia”, aunque "nosotras" practicamos el budismo. Y con respecto a nuestros hijos dijo que no importa quien los crie sino que se los eduque y se les quite el hambre.


Te mando un beso grande y hasta algún día. De tu hijo/a, con amor." 


El padre casi desmayándose continúa leyendo...


"PD: Papá, no te asustes. Es todo mentira. Estoy en la casa de Cecilia una compañera del colegio que está hermosa. Solo quería hacerte ver que existen cosas mucho peores que los aplazos de mi boletín que está en el primer cajón -y que tenés que firmarme- Un apretado abrazo de tu hijo... burro... pero macho !



Adaptación: Augusto TorchSon


Nacionalismo Católico San Juan Bautista

viernes, 13 de febrero de 2015

La Democracia: Un Debate Pendiente (Libro) - Dr. Antonio Caponnetto




  En el capítulo dos de la Segunda Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, el Apóstol habla de un Obstáculo que deberá ser removido para que “el Impío, el Hijo de Perdición, el Adversario” se manifieste con la plenitud de su malicia, “hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios”.

  Distintos exégetas de tan ardua cuestión han advertido el vínculo directo que hay entre la revelación del Gran Impío y el sistema, régimen u ordenamiento político que facilitaría o prohijaría sus iniquidades. Y es aquí cuando la democracia -con sus innúmeras e insalvables perversiones intrínsecas- aparece como la tenebrosa atmósfera propiciatoria para que el Adversario se mueva a sus anchas. Principalmente, la democracia entronizada en la Iglesia, en tanto abolición de todo sentido regio, desde el de Cristo hasta el de su Vicario.

  No sabemos quiénes o qué constituirán o constituyen ya ese Obstáculo, designado con la palabra griega katejon. Sólo le pedimos a Dios que nos conceda la gracia de prestarle al Obstáculo el magro servicio de nuestras débiles fuerzas. Que nos permita -hablando en símbolos simples- ser sencilla pero leal piedra del muro que obstaculice el avance de la Bestia.


  
Los interesados en adquirir el libro pueden consultar a:

CARLOS JOSE DIAZ               011  15-6133-4150

ROMINA AYALA DE DIAZ   011  15-6237-5117

Correo electrónico:  katejon@outlook.com


Nacionalismo Católico San Juan Bautista


jueves, 12 de febrero de 2015

¿Quiénes financiaron la revolución castrista? – (Las Cadenas de Obligado)


  (Artículo publicado en el Boletín “Alerta” Nº 4/5,  año 1961.  Aunque ya con medio siglo de escrito, su interés radica en denunciar las fuerzas ocultas que  manejan la política internacional; organizando todo tipo de alzamientos, subversiones y revoluciones, en nombre del ‘pueblo’, que permanece ajeno a lo que sucede.  Hay que tener presente, además, el apoyo de la Cuba roja a la subversión en Argentina)


  La revolución castrista no es, -como pretenden los liberales –un movimiento legítimo en sus orígenes y desvirtuado en su consumación; ni tampoco resulta –como dogmatizan los marxistas- la reacción espontánea de un pueblo proletarizado contra el imperialismo expoliador. El que haya cubanos que así lo creyeron no prueba nada.

  Ninguna revolución está determinada por la buena fe de los individuos que se agregan a ella; la Revolución no es un medio, es un fin que trata de establecerse permanentemente. Ese es su móvil real perseguido por sus verdaderos directores (que nunca aparecen) y que se va evidenciando gradualmente en la medida que las circunstancias provocadas así lo permiten.



CUBA: NUEVA VICTORIA DE LA GUERRA REVOLUCIONARIA.

  En efecto, LA REVOLUCIÓN CUBANA ES UNA BATALLA MÁS, GANADA EN LA GUERRA REVOLUCIONARIA QUE, DESDE 1917 SE LIBRA VISIBLEMENTE EN EL MUNDO.

  Stalin, uno de sus principales planificadores la define así: “Es la guerra en la cual mueren americanos, ingleses, franceses, chinos, coreanos, indochinos, turcos, indonesios y hombres de todas las razas de la tierra… Ahí la tenéis en Corea, Indochina, Filipinas, Indonesia… Y en cualquier calle o plaza americana o europea…  Y AÚN, ¡IDIOTAS! SON CAPACES DE PREGUNTARSE SI HABRÁ GUERRA”.

Este reconocimiento  (en el que Stalin confiesa el génesis común de todas las guerras limitadas que estallaron luego de 1945) debería ser suficiente para que Occidente reaccionara y, sin embargo, ni siquiera se tiene presente que para los marxistas guerra y revolución son dos aspectos de una misma cosa: la subversión total; y que llaman guerra Revolucionaria al procedimiento por el cual se consuma la expansión comunista.

  Por este motivo, únicamente, fueron provocadas dos pavorosas guerras: la 1º para instaurar, y la 2º para consolidar la Base Oficial de la Revolución: Rusia.

  La URSS es, por decirlo así, la Patria legal de la Revolución; pero existen otros centros, ocultos y de acción muy anterior a 1917, que son las bases reales pero anónimas que preparan y digitan la Subversión en escala mundial. Los partidos bolcheviques sólo realizan aquello que Trotsky llamó: “El puñetazo al paralítico”.

  Porque la Guerra Revolucionaria no consiste sólo en el choque cruento, el conflicto bélico en sí. Este constituye únicamente su remache, su culminación. Sus posibilidades de triunfo están generalmente aseguradas antes de la lucha armada, cuando el terreno designado para la misma, es ocupado previamente por las fuerzas que  la desencadenan: LA FINANZA INTERNACIONAL, LA MASONERÍA Y LOS MOVIMIENTOS SUBVERSIVOS DESEMBOZADOS (LEGALIZADOS COMO PARTIDOS POLÍTICOS PROGRESIVOS), Y QUE TIENEN COMO FONDO COMÚN AL JUDAÍSMO.

  En subordinación a estas fuerzas, actúan: la Prensa Internacional y demás órganos de información: cine, radio, TV, los centros “culturales” y “humanitarios”, las Universidades laicas  (e inconscientemente algunas que no lo son); las entidades supraestatales, como la UN; las organizaciones financiero-económicas, como el Fondo Monetario Internacional, etc. El rol revolucionario  de esta poderosa organización (el FMI), creada por el espía Harry Dexter White, está expuesto en la obra del conocido publicista americano  James Burnham  “TheWeb of Subversion” (La trama de la Subversión).

  El caso cubano constituye el ejemplo patente de su participación. Cuba cató en las garras comunistas no porque Batista fuera una versión  Caribe de Franco, sino simplemente porque ciertos poderes la consideraron ya madura para la Revolución. (Incluso parece ser que en cierta época gozó de la simpatía liberal: “El prestigio  de Batista acreció desde la Presidencia de la Nación y ha sido  sin duda uno de los gobernantes más populares de América, llevando a su país por los senderos de la democracia  y el robustecimiento de las instituciones” . El autor, Guillermo Díaz Doin, se refiere a la presidencia constitucional de Batista; “Diccionario Político”, Mundo Atlántico, Bs.As., 1948).

  Sus jefes, los verdaderos autores del macabro drama del comunismo mundial, son inaprensibles, pero algunos de los actores, sean hombres o entidades, son susceptibles de una identificación bastante precisa si se investiga su rol en Cuba.



LOS PARTIDOS POLÍTICOS REVOLUCIONARIOS.

  Los partidos políticos revolucionarios desarrollaron en Cuba su clásica pragmática dialéctica. El historial de Fidel Castro los resume en su persona, por lo que no nos detendremos en ello. Las pruebas de la militancia comunista de Castro, están incontrovertiblemente expuestas en la obra de N. Weil “La Estrella Roja sobre Cuba”, y bien resumidas en el editorial de “Presencia” del 26/5/1961.

  Se prueba allí su participación en el siniestro ‘bogotazo’ de 1948 y su íntima conexión con los asesinos de Gaitán. Las pruebas de la militancia comunista de Castro se remontan a su época universitaria según testimonio de sus hermanas y su ex cuñado.



LA MASONERÍA Y SU APOYO A CASTRO.

  La secta, por su proximidad geográfica y ‘política’ de Cuba a los EEUU,  fue siempre un factor poderoso. En lo que respecta a la Revolución, su acción secreta –discreta- comienza a hacerse visible en la época en que Castro comienza a actuar.  Así, después del asalto a la Moncada, dirigido por Fidel el 26 de julio de 1953, sus dos apéndices profanos más difundidos, el Club de Leones y el Rotary Club, interceden en su favor. Castro, entonces prófugo, había hallado protección en Felipe Salcines, Rector de la Universidad de Santiago, quien “logró que las organizaciones locales de los Leones y Rotarios interviniesen para salvar la vida a Fidel” (Presencia Nº 80, 26/5/1961).

  Estas relaciones parecen haberse estrechado más cuando Castro llega al poder:  “El Cruzado Español” (Nº 66, 15/12/60) reproduce dos sugestivas fotografías, una en que aparece Castro con el presidente del Club de Leones de La Habana, Dr. Rolando Fernández Yarmas, en un momento  del almuerzo que celebró dicho Club en el Salón Caribe del Hotel Hilton; y en la otra figura Castro en compañía del entonces Presidente Urrutia y de varios miembros del gabinete, en el almuerzo con que los agasajó el Club Rotario de La Habana.

  Las logias habían adoptado abiertamente una postura pro-castrista desde el mismo instante en que la Prensa Internacional, en sospechosa coincidencia, “santificaba” políticamente a los guerrilleros ocultos en Sierra Maestra.

  La IV Conferencia Interamericana de la FrancMasonerías Simbólica, celebrada en Santiago de Chile del 14 al 20 de abril de 1958, se pronunció oficialmente en el caso Cuba, cuya “libertad” se juzgaba en esos momentos. (Revistas Masónicas “Entre Columnas”, Nº 11, de 11/1958, y “Símbolo”, enero-junio de 1958, Nº 50/1).

  El Gran Oriente Nacional de Puerto Rico (sector masónico confesadamente revolucionario), reunido expresamente en Asamblea Extraordinaria para tratar el caso cubano, el 14 de septiembre de 1958, promulgó la siguiente resolución:

AL…G…D…G…A…D…U
GRAN ORIENTE NACIONAL DE PUERTO RICO, MASONES DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO.
MIEMBRO  FUNDADOR DE LA ALIANZA FRATERNAL DE POTENCIAS MASÓNICAS.
16 RUE CADET, PARÍS (IX) FRANCIA.

                                                                                 MAYAGUEZ, PUERTO RICO.
                                                                                         14 de septiembre de 1958.

A TODOS LOS ALTOS CUERPOS MASÓNICOS DE NUESTRA AMISTAD,
A TODAS LAS LOGIAS DE NUESTRA JURIDICCIÓN,
A TODOS LOS MASONES ESPARCIDOS SOBRE LA SUPERFICIE DE LA TIERRA
SABED
EL GRAN ORIENTE NACIONAL DE PUERTO RICO REUNIDO EN ASAMBLEA EXTRAORDINARIA, CITADA AL EFECTO, EN EL TEMPLO DE LA RES…LOG… “AMOR FRATERNAL” Nº 1 DE LOSVALLES DE MAYAGUEZ, PUERTO RICO, HOY, 14 DE SEPTIEMBRE DE 1958, Y A SOLICITUD DE SU GRAN MAESTRO V…H… ANTONIO SANTAELLA BLANCO, APROBÓ POR UNANIMIDAD EL SIGUIENTE PRONUNCIAMIENTO RELACIONADO CON EL PROBLEMA DELA LIBERTAD DE CUBA.

PRONUNCIAMIENTO PRO-LIBERACIÓN DE CUBA.

(Siguen 9 considerandos y la resolución firmada por el G.M. Santaella Blanco y el  G. Secret. Jerónimo Quijano Cabrera).

  Podría pensarse que estas adhesiones fueron maniobras tácticas de la Masonería para congraciarse con el futuro amo de Cuba. En nuestra opinión, dicha conjetura sería errónea, porque hay indicios de que la Masonería estuvo todo el tiempo detrás, y posiblemente, por sobre él. He aquí una prueba suministrada por “La Natión Francaise” en su número 223 del 13/1/1960; “EL GOBIERNO DE FIDEL CASTRO HA EMITIDO DOS SERIES DE ESTAMPILLAS DE CORREOS, DE 4 Y 12 CTVS., QUE LLEVAN LA IMAGEN DEL NUEVO TEMPLO MASÓNICO DE LA HABANA: EL EDIFICIO MÁS IMPORTANTE DE LA CIUDAD. LLEVAN COMO LEYENDA UN FRASE DE JOSÉ MARTI –HÉTOE NACIONAL- “LA FRANCMASONERÍA ES LA FORMA ACTIVA DE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO”.

  Esto puede tener un solo significado: el reconocimiento oficial del gobierno revolucionario a la Potencia oculta que le entregó el poder.



LA FINANZA INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA SOSTIENE A CASTRO.

  La Alta Finanza opera en Cuba con los mismos procedimientos que utilizó en Rusia y en todos aquellos países donde cuajó la Revolución. Apoyó monetariamente a Castro en todo momento: “durante los últimos meses de la guerra, las fuerzas de Castro tenían en abundancia las más modernas armas y una inagotable provisión de pertrechos. También disponía de enormes fondos”, comenta el Intelligence Digest de Londres (marzo 1959), ante las fotografías que mostraban la calidad del armamento de los insurrectos, y también a las embajadas revolucionarias que recorrieron América para informar la licitud del movimiento “26 de julio”.

  Una vez establecido el gobierno castrista, continuó el respaldo económico (lógicamente anónimo) y la protección política (garantizada por el principio de la no intervención), utilizando medios indirectos.

Así parecen  probarlo las siguientes informaciones, aparecidas en el National Review de Nueva York, en un artículo del 23/4/1960: “Nuestro programa de ayuda exterior se torna más y más curioso. Un ejemplo es nuestra ayuda a Polonia. Los polacos han gestionado  la concesión de créditos yanquis para proveerse de maquinarias textiles y de elaboración de alimentos, que necesitan de manera urgente. Pero ahora llega una información de Polonia, anunciando un convenio con Cuba, SEGÚN EL CUAL POLONIA SUMINISTRABA LAS MISMAS MAQUINARIAS QUE NOS HABÍA SOLICITADO. Además, según el informe, Castro recibirá bajo este trueque Polaco-Cubano, matrices para máquinas, plantas energéticas y químicas, motores eléctricos y diesel, todo lo que, según propia admisión, POLONIA SÓLO TIENE EN ÍNFIMAS CANTIDADES. ¿Significa esto que Polonia, al cerrar este convenio con Cuba, actúa como simple agente de corretajes para Rusia? EN ESTE CASO ¿NO RESULTA LA AYUDA ESTADOUNIDENSE A POLONIA REALMENTE UNA AYUDA AL KREMLIN? ¿O ES UNA AYUDA A CUBA?

Este interrogante también lo plantea el “Wall Street Journal” del 22 julio 1960: “Un periódico comunista de La Habana: “Hoy”, informó que Rusia, Polonia, Checoeslovaquia y Alemania Oriental  han convenido construir 57 fábricas en Cuba durante los próximos dos años. La publicación dijo que  proveerían de empleo a diez mil cubanos.  Las plantas serán financiadas mediante pagos comerciales y créditos. USA garantizó a Polonia un adicional de 130 millones de dolares en su ayuda económica, como parte de su programa de incitar a los polacos a confiar menos en Moscú (?). La ayuda, otorgada en forma de surplus de productos agrícolas, eleva a 444 millones el monto extendido a Polonia en 4 años, desde 1956.

  Traduciendo esto a lenguaje de ‘business’: USA, mayorista filántropo, da el producto al 1º Satélite Rojo; éste, entonces, vende al 2º Satélite Rojo, reteniendo ambos el costo del producto y tomando el beneficio de un medio-hombre-trabajo como bono adicional. Así cualquiera hace dinero, excepto el tío Sam; y muy pronto los hombres de negocios americanos percibirán una pérdida adicional porque no pueden competir con la producción del Trabajo-Esclavista de esas 57 fábricas cubanas. RESULTA OBVIO QUE LS INTENCIÓN  DEL GOBIERNO DE LOS EEUU CONSISTE  EN NO ESCATIMAR ESFUERZO ALGUNO  PARA HACER TRIUNFAR LA ECONOMÍA COMUNISTA… NUESTRO GOBIERNO  HA UTILIZADO LOS FRUTOS DE LA LIBRE EMPRESA PARA ALIMENTAR ESE DESARROLLO PARASITARIO LLAMADO COMUNISMO…” (Este artículo fue reproducido por Closer-Up y Canadian Intelligence Service).

  Hay algo más; consecuente con la política de “financiar a los comunistas para que confíen menos en Moscú”, el FONDO ESPECIAL DE LAS NACIONES UNIDAS APROBÓ RECIENTEMENTE UN EMPRÉSTITO DE $1.100.000 PARA CUBA. EEUU FACILITA EL 40%, MIENTRAS RUSIA SÓLO APORTA EL 3% . (Canadian Intelligence Service,  Nº6, junio 1960). La cínica torpeza con que Occidente financia a sus verdugos es innominable.



¿ES CANADÁ UN AGENTE MÁS EN LA CONSPIRACIÓN BOLCHEVIQUE?

  Hasta aquí hemos visto la duplicidad de los círculos gubernamentales y financieros de USA. Pero parece que Castro cuenta además con la ayuda de otra potencia americana: el Canadá, que actuaría como cómplice de los EEUU, que, por razones obvias, no puede accionar muy abiertamente El 16 de octubre de 1960, la Agencia Reuter de La Habana, comentó un discurso de Castro pronunciado la víspera ante la TV:

“Castro explicó por qué el gobierno  ha exceptuado al ROYAL BANK OF CANADÁ Y AL BANK OF NOVA SCOTIA  la nacionalización de los demás bancos extranjeros y domésticos.  El Premier dijo que LOS DOS BANCOS CANADIENSES ESTÁN AUXILIANDO AL GOBIERNO CUBANO CON TRANSACCIONES FINANCIERAS EN EL EXTRANJERO, con el concurso de sus principales agencias” Esta “paradoja” alcanza un tremendo significado si tenemos en cuenta la personalidad del PRESIDENTE DEL  ROYAL      RIO COMUNISTA Y PROTOTIPO DEL BANQUERO FINANCIADOR DE REVOLUCIONES. Este individuo, -que por años ha estado visitando los países comunistas y la China Roja- declaró al retornar de un viaje a los Estados satélites de Rusia: “OCCIDENTE TIENE QUE RENUNCIAR A HABLAR ACERCA DE QUE RUSIA DEBE LIBERAR A SUS SATÉLITES… LAS NACIONES ALIADAS A RUSIA ME HAN CAUSADO LA IMPRESIÓN QUE ELLAS SIENTEN, POR LO MENOS, QUE SON PUEBLOS LIBRES E INDEPENDIENTES” (Candour, 31/8/1956). En 1958 recorrió, en calidad de huésped oficial a China Roja, y a su regreso a Canadá NO SÓLO URGIÓ A NEGOCIAR CON LOS ROJOS (en previsión hizo abrir una corresponsalía del Banco en Hong-Kong (Vancouver Sun, 7/10/1958), SINO QUE TAMBIÉN RECOMENDÓ AL GOBIERNO QUE DISCIPLINARA A LAS CORPORACIONES QUE REHUSABAN EL COMERCIO CON LOS COMUNISTAS.

  La participación  de elementos canadienses en los sucesos cubanos no se limita al Royal Bank. Dale Francia, conocido periodista católico canadiense, reveló en su columna de “Our Sunday Visitor” (29/3/1959) este hecho sugestivo: las facciones ‘ortodoxas’ y ‘auténticas’ del movimiento revolucionario cubano,  SE REUNIERON EN MONTREAL EN 1953 y Castro, operando desde Cuba, utilizó su influencia para incorporar los comunistas a los cuadros revolucionarios.

  Quizá fuera algo más que casualidad que en 1960 fuera designado embajador soviético en Cuba Sergei Kudryavtsev, quien había  desempeñado idéntica función en OTTAWA, donde “fue oficialmente acusado por una comisión especial canadiense, de ser el pivote que creó la red de espionaje que operó exitosamente en Canadá durante la 2º guerra mundial (Toronto Star, que tituló dicho artículo: “Designación de un espía nuestro como nuevo embajador  soviético en Cuba).

  Un singular personaje es Andrew Mc Naugthon, hijo del general canadiense A.G.L. Mc Naugthon. Un despacho del “Canadian Express” del 5/1/1959, señala que este hombre actuó como  “AGENTE ENTRE AGENTES” pata proveer armas surplus del ejército canadiense a Castro. Por esta y otras actividades “especiales”, el gobierno cubano lo designó ciudadano honorario de Cuba. Según el  despacho citado, Mc. Naugthon también fue honrado por Israel.  Por ayudar a ese país en 1948 a obtener armas, “FUE OBSEQUIADO CON UNA THORA FIRMADA POR EL PREMIER BEN GURION”. Todo lo dicho induce a pensar que en las altas esferas políticas y financieras del Canadá existen  miembros claves del Movimiento Revolucionario Mundial.



LOS JUDÍOS EN CUBA.

  La mención, párrafos arriba, al Premier  Israelí nos recuerda algo muy importante: la participación judía en el castrismo. Quizá sea redundante referirnos a ella, ya que la presencia de la Masonería y de la Finanza Internacional presuponen la del judío. Empero hay confesiones interesantes y que merecen citarse.

  El “Canadian Jewish News” (Noticiero judío canadiense) de Toronto, informa  el 8/7/1960 que: “El más alto representante diplomático del Premier Fidel Castro en Canadá es Manuel Novygrod, judío cubano revolucionario, de 22 años de edad, que describió entusiastamente “La floreciente comunidad judía, incluyendo periódicos y sinagogas en la Cuba de hoy”, declarando, por último, que “cientos de hebreos estuvieron en las primeras filas de la Revolución de Castro”.

  Apenas triunfó Castro, las publicaciones judías de EEUU y Canadá notificaban con orgullo que, por primera vez en la historia de Cuba, un judío, Enrique Oltuski, había sido designado en el gabinete, y que también un judío comandaba el Movimiento Juvenil Castrista.

  El Congreso Mundial Judío, reunido en Ginebra, se ha expedido recientemente sobre la situación judía en Cuba. Aseguró que no había antisemitismo: “un cuidadoso escrutinio no ha podido descubrir ningún antisemitismo (es decir: ni religioso, ni racial ni político). Al contrario, ESTAMOS SATISFECHOS PORQUE EL RÉGIMEN EN EL PODER ESTÁ DECIDIDO A SUPRIMIR TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN RACIAL” La palabra racial está destinada a evitar conjeturas sobre los aspectos reales que motivan la satisfacción judía. La parte final del comunicado incluye una queja: los cambios sociales y económicos “han hecho imposible mantener las instituciones y servicios financiados por los judíos cubanos” (La Nación, 21/8/1961). Este último párrafo es típicamente desinformante; su fin es impedir que se conciban sospechas de una ‘simpatía’ total judía por el régimen de Castro. Porque es ridículo que al mismo tiempo en que hay judíos en cargos políticos importantes, la colectividad se vea excluida de gravitar en el orden económico.  Ningún país que no adopte medidas de excepción para los judíos, podrá mantenerlos apartados de las vitales  actividades  sociales. Y por otra parte, conviene recordar que el judaísmo aplaude a quien es hechura suya: a la Revolución y a sus hombres, lo sepan ellos o no.



EL DEPARTAMENTO DE ESTADO: GESTOR OCULTO DE CASTRO.

  El 11 de noviembre de 1960, los senadores Thomas J. Dodd y James O. Eastland denunciaron  ante el Subcomité de Seguridad Interna del Senado de los Estados Unidos que “CUBA FUE ENTREGADA A CASTRO Y LOS COMUNISTAS POR UNA COMBINACIÓN DE AMERICANOS, DE LA MISMA MANERA QUE CHINA FUE ENTREGADA A LOS ROJOS”. Esta acusación se documentaba en los testimonios de Arthur Gardner, Embajador de USA en Cuba de 1953 a  1957, y de su sucesor Easl E. T. Smith. Los senadores denunciantes aseguraron  que “EL TESTIMONIO DE AMBOS CABALLEROS DEMOSTRABA QUE LA POLÍTICA INTERNACIONAL AMERICANA NO SE DETERMINABA EN LA OFICINA DEL SECRETARIO HERT, EN EL 5º PISO DEL DEPARTAMENTO DE ESTADO. SE RESOLVÍA EN EL 4º PISO, POR PLANIFICADORES POLÍTICOS DESCONOCIDOS. Las deposiciones de los dos diplomáticos convergían en la identificación de los responsables visibles de la entrega de Cuba. Eran Roy Rubottom, entonces Asistente de Estado para Asuntos de América Latina, y William A. Wieland, Director de la División Caribe del Dto. De Estado. Rubottom informó al Subcomité de Asuntos Interamericanos de la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado, 24 horas antes que Castro asumiera el poder. “QUE NO HABÍA EVIDENCIA ALGUNA DE INFILTRACIÓN COMUNISTA ORGANIZADA DENTRO DEL MOVIMIENTO DE CASTRO O DE QUE EL SEÑOR CASTRO MISMO SE ENCONTRARA BAJO LA IFLUENCIA COMUNISTA” (The New York Times, 1/1/1959, citado en el libro de Weil). Cuando Gardner fue sucedido por Smith (no se le permitió a Gardner que hablara con su reemplazante), Wieland, “protector de los elementos izquierdista en América Latina”, envió a Smith a Herbert Matthews, del N. Y. Times, para que fuera asesorado  en los asuntos cubanos antes de ocupar su cargo en La Habana (Testimonio de Smith). Esto ocurrió en 1957, cuando Matthews estaba creando, mediante una serie de artículos, la legendaria figura del Robin Hood antillano. Smith también añadió otra prueba de la participación de Wieland: “Mucha gente que después fueron miembros del primer gabinete castrista estaban asilados en los Estados Unidos. Tenían estrechos contactos con miembros del Depto. de Estado…” Y refiere que uno de ellos, Miró Cardona, entonces Primer Ministro, al encontrarse con él, el 4/1/1959, en el Palacio Presidencial, le  dijo: “Yo soy un buen amigo de William Wieland, un muy buen amigo de William Wieland”. Smith declaró, además, que las armas compradas por Batista eran detenidas: “No cumplimos la promesa de entregar 15 aviones, que ya habían sido comprados y pagados por el gobierno de Batista”. Gardner también declaró, al respecto, que “un embarque de armas y de equipos militares para Batista, obligatorio por el pacto de Ayuda Mutua, fue detenido en las dársenas de Nueva York”. Y agregó; “Rubottom era el único hombre que podía haberlo detenido”. Al mismo tiempo “eran enviadas subrepticiamente, y casi todas las noches,” armas para Castro desde los Estados Unidos.


  Estas declaraciones fueron ratificadas por otra denuncia, formulada por el ex embajador yanqui William Pawley, quien afirmó: “QUE LA POLÍTICA DEL DTO. DE ESTADO CONTRIBUYÓ AL TRIUNFO DE FIDEL CASTRO EN CUBA, COMO LO HIZO UNA DÉCADA ANTES, CUANDO LOS COMUNISTAS SE APODERARON DE CHINA CONTINENTAL”, y  “QUE  ALGUNAS DE LAS EQUIVOCACIONES DE LOS ENCARGADOS DE TRAZAR LA POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS DEBE SER ATRIBUÍDA A ALGO MÁS QUE SINCEROS ERRORES DE JUICIO…”. Su testimonio asegura que una vez Castro en el  Gobierno,  el Departamento de Justicia de lo Estados Unidos ENVIÓ 250 AGENTES ESPECIALES PARA PROTEGER A CASTRO. También se refirió a Wieland, responsable, según él, de la ruptura de relaciones diplomáticas entre EEUU y la República Dominicana. (La Razón, 20/2/1961).

  Un hecho monstruoso, inaudito, vino a probar irrefutablemente esta horrenda alianza. ¡EL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1960, LA PUBLICACIÓN  “HUMAN EVENTS”, DE WASINGTON, ANUNCIABA, SEIS MESES ANTES DE PRODUCIRSE, LA INVASIÓN  A CUBA, CONCEBIDA COMO GIGANTESCA TRAMOYA, DESTINADA A JUSTIFICAR LAS MEDIDAS REPRESIVAS QUE AFIANZARÍAN AL RÉGIMEN COMUNISTA DE CASTRO!

  Esta era la sensacional información:  “Por latinoamericanos anticomunistas de la Capital, Human Events está enterado de cierto osado proyecto que los rojos están incubando… Ellos “MAQUINAN UNA FALSA (PHONEY) INVASIÓN A CUBA, QUE SERÁ PROCLAMADA COMO VERDADERA INTENTONA PARA DERROCAR A CASTRO… HE AQUÍ COMO LA PLANEAN LOS ROJOS: UN PEQUEÑO GRUPO DE CUBANOS (EN REALIDAD AGENTES SECRETOS DE CASTRO) HAN ESTADO RECLUTANDO EN FLORIDA, CON MUCHA OSTENTACIÓN, VOLUNTARIOS QUE SINCERAMENTE DESEAN INVADIR CUBA Y EXPULSAR A CASTRO. ESTOS VOLUNTARIOS ESTÁN SIENDO EMBAUCADOS.  LOS ENVÍAN A UN ESCONDRIJO EN LAS CERCANÍAS DEL CARIBE DONDE SON PERTRECHADOS CON ARMAS DE MANUFACTURA YANQUI. ZARPARÁN HACIA CUBA, ASALTARÁN ALGUNA PLAYA EN LA ISLA, PENETRARÁN HACIA EL INTERIOR Y ENTONCES SERÁN TRAICIONADOS EN UN CUL-DE-SAC (DONDE TENDRÁN QUE RENDIRSE A CASTRO) POR LOS LÍDERES DE CASTRO QUE LOS RECLUTARON”.

  Tres meses más tarde, el 5 de diciembre de 1960, “US &WORL REPORT”, daba la descripción detallada de la invasión.

  ES OBVIO HACER NOTAR QUE LA INVASIÓN Y SU MACABRO DESENLACE SE PRODUJERON  EXACTAMENTE COMO LO PREDIJERON AMBAS PUBLICACIONES.

  Las declaraciones posteriores al hecho confirman cínicamente el complot pro-castrista… El New York Post del 25/4/1961 (citado por La Nación del 26/4/1961) decía que la Agencia Central de Información –autora confesa del plan- “TUVO INCOMUNICADOS A LOS SEIS MIEMBROS PRINCIPALES DEL CONSEJO REVOLUCIONARIO CUBANO EN UN AEROPUERTO ABANDONADO EN ALGÚN LUGAR DE FLORIDA MIENTRAS LA ‘INVASIÓN’ SE REALIZABA (EL ENTRECOMILLADO ES DEL NEW YORK POST). NO SE  LES PERMITIÓ UNIRSE A LAS FUERZAS REBELDES O HABLAR EN SU NOMBRE; SE HICIERON DECLARACIONES EN SU NOMBRE, DE LAS CUALES ELLOS NO TUVIERON CONOCIMIENTO ALGUNO… POR LO TANTO NO HUBO SABOTAJE NI LEVANTAMIENTOS DENTRO DEL PAÍS

  La explicación dada por la Agencia es que “NO CONFIABA PLENAMENTE EN LAS FUERZAS CLANDESTINAS Y PREFIRIÓ NO DEPENDER DE ELLAS” (La Nación, 26/4/1961).

  Inmediatamente Kennedy asumió “plena responsabilidad” de los sucedido,  CON LO QUE CUALQUIER INVESTIGACIÓN QUEDA DETENIDA. Y sospechosamente, los dirigentes del Partido Republicano QUE PODÍAN HABER EXIGIDO UNA INVESTIGACIÓN TOTAL, NIXON Y ROCKEFELLER, APOYARON AL PRESIDENTE EN SU DECISIÓN.

  Por todo lo dicho se desprende una conclusión natural: LA REVOLUCIÓN CUBANA ES PRODUCTO  DE LA ACCIÓN CONJUGADA DE LA MISTERIOSA TRINIDAD JUDÍA: CAPITALISMO, MASONERÍA Y MARXISMO.

  Y su obediente ejecutivo, John Fitzgerald Kennedy (que hasta la fecha ha designado en su gabinete a 68 judíos marxistas) trata de prolongarla en África y América: porque, lo reiteramos una vez más, ESTA HIDRA JUDEO-MASÓNICA (CUYAS CABEZAS ‘GEOGRÁFICAS’ SON EEUU, INGLATERRA Y FRANCIA) NO SE OPONEN AL COMUNISMO, SIEMPRE QUE ESTE BAJO SU CONTROL. La única razón de enfrentamiento –puramente verbal- con Rusia, radica en que el Judaísmo perdió el control de la rama revolucionaria rusa cuando el judío Trotzky, sucesor ‘legítimo’ del semi judío Lenín, fue desbancado por Stalin. (Esto explica la especial estima que le dispensan al trotzkista Tito, discípulo del judío Moisés Pijade y brutal tirano de Yugoeslavia, único país de estructura marxisra donde no se persigue a la Masonería). Este política de oponerse solamente a la jefatura rusa del comunismo mundial, fue proclamada por el actual Secretario de Estado Dean Rusk, en la Conferencia Regional del Consejo de Asuntos Mundiales de Filadelfia, celebrada el 14/1/1950: “LA POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS ESTÁ BASADA EN LA ESPERANZA DE QUE LOS MOVIMIENTOS COMUNISTAS SERÁN MANTENIDOS FUERA DEL CONTROL SOVIÉTICO”. Refiriéndose al entonces caso candente de China, aseguró que la revolución china  no es  “rusa en su esencia; PERO ESTÁ EXPUESTA A LA PERVERSIÓN” ; denunció al “IMPERIALISMO RUSO, DISFRAZADO DE COMUNISMO MUNDIAL”;  y exponiendo el carácter agrario nacional de la revolución china agregó: “LO QUE NOSOTROS BUSCAMOS E S DAR UNA DIRECCIÓN A ESTA REVOLUCIÓN”.

  Esta distinción dialéctica entre comunismo ruso  (imperialista totalitario) y movimientos revolucionarios nacionales agrarios, es de indiscutible cuño trotskista.

  Y no es pura casualidad que el bolchevique Adlai Stevenson, luego de su gira por América Latina  en este año, recomendara “QUE LOS PAÍSES DE ESTA PARTE DE AMÉRICA, PARA PODER DEFENDERSE DEL COMUNISMO, DEBÍAN HACER REVOLUCIONES QUE ELIMINARAN LAS PROPIEDADES FISCALES Y CONSUMARAN LA REFORMA AGRARIA” (La Prensa, 13/7/1961).

  En cierto momento, Cuba pareció apartarse del oculto patronato judeo-masónico para inclinarse hacia  la tutela rusa. Así parecía sugerirlo el primer documento oficial sobre Cuba del gobierno de Kennedy, publicado el 2/4/1961, que apoyaba “LOS FINES SOCIALES DE LA REVOLUCIÓN CUBANA”,  pero afirmando después que “CASTRO HA TRAICIONADO LA REVOLUCIÓN”  por los contactos cada vez más estrechos con la URSS.

  Un indicio más fue la borrascosa controversia que suscitó el Primer Congreso Interamericano de la Juventud en Julio del año pasado; donde los representantes cubanos acusaron a los delegados de Argentina, Chile, Méjico Perú y Uruguay de ser “TROTZKISTAS AL SERVICIO DEL IMPERIALISMO DE LOS EEUU” (La Prensa, 5/7/1960).

  No obstante, ciertos hechos parecen sindicar a este ‘enfado’ como una maniobra ‘pantalla’ que oculta la verdadera naturaleza de las relaciones cubano-norteamericanas. Tenemos un termómetro para comprobarlo: el ‘neutral’ Tito. Hace algo más de un año, el ministro Raúl Roa, en ocasión de un viaje a Belgrado, manifestó que  “LA REVOLUCIÓN CUBANA ES MUY PARECIDA A LA YUGOESLAVA”. Y a la actual Conferencia de neutrales que convocó Tito, CUBA ENVIÓ PLENA REPRESENTACIÓN.

  Titoísmo y fidelísmo son las versiones actuales (europea y americana respectivamente) de lo que hasta hace poco años se llamó Trotzkismo, denominación política del judaísmo revolucionario.

  Su estrategia, muy simple, está vertebrada por un apotegma fundamental de la guerra revolucionaria: VENCE QUIEN CONVENCE. Y han terminado por convencer a Occidente que sólo existe una alternativa: democracia o comunismo.

  Esto, además de falso, es una presentación maniquea de lo político que tiene por único fin el proporcionar al Comunismo su único elemento de triunfo: EL CHANTAJE MÁS INAUDITO QUE HA CONOCIDO LA HISTORIA. Una estafa que ha adoptado las más diversas formas: Conferencia de los “Grandes” (Yalta), supervisión mundial de las Naciones Unidas (Angola y Congo), coexistencia pacífica (asesinato de Hungría),  Y QUE HA PERMITIDO AL COMUNISMO, DESDE 1945, TIRANIZAR A MIL MILLONES DE SERES HUMANOS.



¿ERROR  O COMPLICIDAD?

  Considerando la trayectoria política íntegra de los EEUU. como potencia mundial, vemos que lleva como constante la ‘equivocación’ permanente a favor del comunismo, sin ‘errar’ nunca en ventaja de Occidente. En nuestro continente, EEUU se ‘equivocó’ con Cuba y se ‘equivocó’ con Brasil, donde la Revolución ha penetrado ‘legalmente’. ¿Qué opinaba USA de los recientes sucesos del Brasil?

  Su vocero  político más importante, el New York Times, dirigido por el judío trotzkista Salisbury (Sulzberger), opinaba que “QUADROS, AL RENUNCIAR, HA HECHO UN MAL SERVICIO A SU PAÍS” (La Nación, 29/8/1961). No importa que Castro lo aclamara como “un buen amigo de la Revolución cubana”, según lo diera a conocer la prensa de nuestro país. Ni tampoco importaba que, según el Gobernador Sampaio, de Pernambuco, Quadros manifestara, haciendo gala de ‘ortodoxia’ marxista: “SU YO NO PUEDO HACER LO QUE QUIERA, ENTREGARÉ EL PAÍS AL HOMBRE  QUE LO INCENDIARÁ” (La Nación, 6/9/1961).

  Esta alusión parece convenir al millonario comunista Joao Goulart, apologista de China roja.

  ¿Y qué opìnaba EEUU de Goulart?  “ EL SEÑOR GOULART QUIZÁ GIRE DEMASIADO HACIA LA IZQUIERDA COMO PARA QUE NOS AGRADE, (con lo que tácitamente reconocen que ciertas izquierdas pueden agradarles), PERO UN GOLPE MILITAR PARA EVITAR QUE UN VICEPRESIDENTE LEGALMENTE ELEGIDO,  ASUMA LA PRESIDENCIA, ESTÁ LEJOS DE SER UNA SOLUCIÓN IDEAL” (N. Y. Times, 28/8/1961, citado en La Nación del 29/8/1961)

  Y cuando los sucesos parecían anunciar una drástica solución por parte de los militares, el N. Y. Times lanzó esta velada amenaza:  “La intervención de los militares puede inclinar al país hacia un nacionalismo de derecha QUE PODRÍA COSTAR CARO AL BRASIL” (La Nación, 6/9/1961).

  LA REVOLUCIÓN YA BORDEA LAS FRONTERAS DE NUESTRA PATRIA, su principal objetivo, por ser la clave geopolítica de América Hispánica. Y desde dentro sus agentes aceleran la tarea de zapa que nos dejará inermes.

  La conducción política que Frondizi imprime al país avala estas consideraciones: entrada de los grupos financieros que han financiado las revoluciones comunistas EN SU TOTALIDAD (Banca Schiff, Kuhn Loeb y Cia.) cuyos testaferros son hoy asesores personales del Presidente Frondizi, la presencia, (hasta la fecha) de Roy Rubotton, protector de Castro, como embajador de EEUU en nuestro país; la aceptación oficial de planes económicos (en realidad políticos) impuestos por el Fondo Monetario Internacional; la clausura de publicaciones realmente anti comunistas, como ‘AZUL Y BLANCO’ y ‘2º REPÚBLICA’ ,  como así también la de ‘NUEVO PAÍS’ (realizada conjuntamente con la de ‘AZUL Y BLANCO’) en momentos en que denunciaba la filiación netamente marxista del Presidente de la República y del equipo gobernante, etc.

  Incluso han sido identificados y denunciados LOS HOMBRES DE EMPRESA QUE FINANCIAN AL COMUNISMO Y AL TROTZKISMO; Alejandro Levin (Textil Oeste), José Gelbard, etc. (ver ‘Presencia’, Nº 83, 14/7/1961).

  Pero, es necesario tener en cuenta que la Revolución necesita, para lanzarse al asalto, de una brecha, de un resquicio en las fuerzas enemigas. Un hombre que conocía muy bien a la Revolución, Maximiliano Robespierre, establecía ante la Convención esta ley inexorable de la subversión: “Si se produce una revolución en estos países (de Europa)  no puede ser más que gradualmente; COMIENZA POR LOS NOBLES, POR EL CLERO, POR LOS RICOS, APOYÁNDOSE EN EL PUEBLO EN TANTO SUS INTERESES VAN DE ACUERDO CON EL SUYO PROPIO. TAMBIÉN ENTRE VOSOTROS HAN SIDO LOS PARLAMENTOS, LOS NOBLES, EL CLERO, LOS RICOS, LOS QUE HAN DADO EL IMPULSO A LA REVOLUCIÓN, QUE LUEGO HA HECHO SU APARICIÓN EN EL PUEBLO”

  Este énfasis final de Robespierre tiene su equivalente político en nuestros días: DICTADURA DEL PROLETARIADO.




Nota de NCSJB: Queremos a través de éste artículo recomendar la lectura del blog de Don Horacio Bonfiglioli, que realizando un ejemplar trabajo en la difusión del nacionalismo católico, se encuentra en perfecta sintonía con el que pretendemos hacer en Nacionalismo Católico San Juan Bautista.



Nacionalismo Católico San Juan Bautista

miércoles, 11 de febrero de 2015

MUERTE DEL JUSTO – San Alfonso María de Ligorio



  
Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus.
Es preciosa en la presencia de Dios la muerte de sus Santos

(Salmo, 115, 15)

PUNTO 1

  Mirada la muerte a la luz de este mundo, nos espanta e inspira temor; pero con la luz de la fe es deseable y consoladora. Horrible parece a los pecadores; mas a los justos se muestra preciosa y amable. “Preciosa —dice San Bernardo— como fin de los trabajos, corona de la victo¬ria, puerta de la vida”.

  Y en verdad, la muerte es término de penas y trabajos. “El hombre nacido de mujer, vive corto tiempo y está colmado de muchas miserias” (Job, 14, 1).

  Así es nuestra vida tan breve como llena de miserias, enfermedades, temores y pasiones. “Los mundanos, deseosos de larga vida —dice Séneca (Ep. 101)—, ¿qué otra cosa buscan sino más prolongado tormento?” “Seguir viviendo —exclama San Agustín — es seguir padeciendo”. Porque —como dice San Ambrosio (Ser. 45)— la vida presente no nos ha sido dada para reposar, sino para trabajar, y con los trabajos merecer la vida eterna; por lo cual, con razón afirma Tertuliano que, cuando Dios abrevia la vida de alguno, acorta su tormento.  De suene que, aunque la muerte fue impuesta al hombre por castigo del pecado, son tantas y tales las miserias de esta vida, que —como dice San Ambrosio— más parece alivio al morir que no castigo.

  Dios llama bienaventurados a los que mueren en gracia, porque se les acaban los trabajos y comienzan a descansar. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor”. “Desde hoy —dice el Espíritu Santo (Apocalipsis, 14, 13)— que descansen de sus trabajos”.

  Los tormentos que afligen a los pecadores en la hora de la muerte no afligen a los Santos. “Las almas de los justos están en mano de Dios, y no los tocará el tormento de la muerte” (Sabiduría, 3,1).

  No temen los Santos aquel mandato de salir de esta vida que tanto amedrenta a los mundanos, ni se afligen por dejar los bienes terrenos, porque jamás tuvieron asido a ellos el corazón. “Dios de mi corazón —repitieron siempre—; Dios mío por toda la eternidad” (Salmo, 72, 26).

  “¡Dichosos vosotros! —escribía el Apóstol a sus discípulos, despojados de sus bienes por confesar a Cristo—. Con gozo llevasteis que os robasen vuestras haciendas, conociendo que tenéis patrimonio más excelente y duradero” (Hebreos, 10, 34).

  No se afligen los Santos a dejar las honras mundanas, porque antes ellos las aborrecieron y las tuvieron, como son, por humo y vanidad, y sólo estimaron la honra de amar a Dios y ser amados de Él. No se afligen al dejar a sus padres, porque sólo en Dios los amaron, y al morir los dejan encomendados a aquel Padre celestial que los ama más que a ellos; y esperando salvarse, creen que mejor los podrán ayudar desde el Cielo que en este mundo.

  En suma: todos los que han dicho siempre en la vida “Dios mío y mi todo”, con mayor consuelo y ternura lo repetirán al morir.

  Quien muere amando a Dios no se inquieta por los dolores que consigo lleva la muerte; antes bien se complace en ellos, considerando que ya se le acaba la vida y el tiempo de padecer por Dios y de darle nuevas pruebas de amor; así, con afecto y paz, le ofrece los últimos restos del plazo de su vida y se consuela uniendo el sacrificio de su muerte con el que Jesucristo ofreció por nosotros en la cruz a su Eterno Padre. De este modo muere dichosamente, diciendo: “En su seno dormiré y descansaré en paz” (Salmo 4, 9).

  ¡Oh, qué hermosa paz, morir entregándose y descansando en brazos de Cristo, que nos amó hasta la muerte, y que quiso morir con amargos tormentos para alcanzarnos muerte consoladora y dulce!


PUNTO 2

  “Limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos, y ya la muerte no será más” (Apocalipsis, 21, 4). En la hora de la muerte enjugará Dios de los ojos de sus siervos las lágrimas que hubieren derramado en esta vida, en medio de los trabajos, temores, peligros y combates con el infierno. Y lo que más consolará a un alma amante de su Dios cuando sepa que llega la muerte será el pensar que pronto ha de estar libre de tanto peligro de ofender a Dios como hay en el mundo, de tanta tribulación espiritual y de tantas tentaciones del enemigo.

  La vida temporal es una guerra continua contra el infierno, en la cual siempre estamos en riesgo grandísimo de perder a Dios y a nuestra alma.

  Dice San Ambrosio que en este mundo caminamos constantemente entre asechanzas del enemigo, que tiende lazos a la vida de la gracia. Este peligro hacía temblar a San Pedro de Alcántara cuando ya estaba agonizando: “Apartaos, hermano mío —dirigiéndose a un religioso que, al auxiliarle, le tocaba con veneración—, apartaos, pues vivo todavía, y aún hay peligro de que me condene”.

  Por eso mismo se regocijaba Santa Teresa cada vez que oía sonar la hora del reloj, alegrándose de que ya hubiese pasado otra hora de combate, porque decía: “Puedo pecar y perder a Dios en cada instante de mi vida”.

  De aquí que todos los Santos sentían consuelo al conocer que iban a morir, pues pensaban que presto se acabarían las batallas y riesgos y tendrían segura la inefable dicha de no poder ya perder a Dios jamás.

  Refiérase en la vida de los Padres que uno de ellos, en extremo anciano, hallándose en la hora de la muerte, se reía mientras sus compañeros lloraban, y como le preguntaran el motivo de su gozo, respondió: “Y vosotros, ¿por qué lloráis, cuando voy a descansar de mis trabajos?”. También Santa Catalina de Sena dijo al morir: “Consolaos conmigo, porque dejo esta tierra de dolor y voy a la patria de paz”.

  Si alguno —dice San Cipriano— habitase en una casa cuyas paredes estuvieran para desplomarse, cuyo pavimento y techo se bambolearan y todo ello amenazase ruina, ¿no desearía mucho salir de ella?... Pues en esta vida todo amenaza la ruina del alma: el mundo, el infierno, las pasiones, los sentidos rebeldes, todo la atrae hacia el pecado y la muerte eterna.

  “¿Quién me librará —exclamaba el Apóstol (Romanos, 7, 24)— de este cuerpo de muerte?” ¡Oh, qué alegría sentirá el alma cuando oiga decir: “Ven, esposa mía; sal del lugar del llanto, de la cueva de los leones que quisieran devorarte y hacerte perder la gracia divina!” (Cantar, 4, 8).

  Por esto San Pablo (Filipenses, 1, 21), deseando morir, decía que Jesucristo era su única vida, y que estimaba la muerte como la mayor ganancia que pudiera alcanzar, ya que por ella adquiría la vida que jamás tiene fin.

  Gran favor hace Dios al alma que está en gracia llevándosela de este mundo, donde pudiera no perseverar y perder la amistad divina (Sabiduría, 4, 11). Dichoso en esta vida es el que está unido a Dios; pero así como el navegante no puede tenerse por seguro mientras no llegue al puerto y salga libre de la tormenta, así no puede el alma ser verdaderamente feliz hasta que salga de esta vida en gracia de Dios.

  “Alaba la ventura del caminante; pero cuando haya llegado al puerto” —dice San Ambrosio—. Pues, si el navegante se alegra cuando, libre de tantos peligros, se acerca al puerto deseado, ¿cuánto más no debe alegrarse el que este próximo a asegurar su salvación eterna?

  Además, en este mundo no podemos vivir sin culpas, por lo menos leves; porque “siete veces caerá el justo” (Proverbios, 24, 16). Mas quien sale de esta vida mortal, cesa de ofender a Dios. “¿Qué es la muerte —dice el mismo Santo — sino el sepulcro de los vicios?” Por eso los que aman a Dios anhelan vivamente morir. Por eso, el Venerable Padre Vicente Caraffa se consolaba al morir diciendo: “Al acabar mi vida, acaban mis ofensas a Dios”. Y el ya citado San Ambrosio decía: “¿Para qué deseamos esta vida, si cuanto más larga fuere, mayor peso de pecados nos abruma?”

  El que fallece en gracia de Dios alcanza el feliz estado de no saber ni poder ofenderle más. “El muerto no sabe pecar”. Por tal causa, el Señor alaba más a los muertos que a los vivos, aunque fueren santos (Eclesiastés, 4, 2). Y aún no ha faltado quien haya dispuesto que, en el trance de la muerte, le dijese al que fuese a anunciársela: “Alégrate, que ya llega el tiempo en que no ofenderás más a Dios”.


PUNTO 3

  No solamente es la muerte fin de los trabajos, sino también puerta de la vida, como dice San Bernardo.  Necesariamente, debe pasar por esa puerta el que quisiere entrar a ver a Dios (Salmo 117, 20). San Jerónimo rogaba a la muerte y le decía: “¡Oh muerte, hermana mía; si no me abres la puerta no puedo ir a gozar de la presencia de mi Señor!” (Cantar, 5, 2).

  San Carlos Borroneo, viendo en uno de sus aposentos un cuadro que representaba un esqueleto con la hoz en la mano, llamó al pintor y le mandó que borrase aquella hoz y pintase en su lugar una llave de oro, queriendo así inflamarse más en el deseo de morir, porque la muerte nos abre el Cielo para que veamos a Dios.

  Dice San Juan Crisóstomo que si un rey tuviese preparada una suntuosa habitación en la regia morada para alguna persona y por un tiempo hiciese vivir a dicha persona en un establo, ¡cuán vivamente desearía ésta el salir del establo para habitar en el real alcázar!...

  Pues en esta vida, el alma justa, unida al cuerpo mortal, se halla como en una cárcel, de donde ha de salir para morar en el palacio de los Cielos; y por esa razón decía Santo Rey David (Salmo 141, 8): “Saca mi alma de la prisión”. Y el Santo anciano Simeón, cuando tuvo en sus brazos al Niño Jesús, no supo pedirle otra gracia que la muerte, a fin de verse libre de la cárcel de esta vida: “Ahora, Señor, despide a tu siervo...” (Lucas, 2, 29), “es decir —advierte San Ambrosio—, pide ser despedido, como si estuviese por fuerza”.  Idéntica gracia deseó el Apóstol, cuando decía (Filipenses, 1, 23): “Tengo deseo de ser desatado de la carne y estar con Cristo”.

  ¡Cuánta alegría sintió el copero de Faraón al saber por José que pronto saldría de la prisión y volvería al ejercicio de su dignidad! Y un alma que ama a Dios, ¿no se regocijará al pensar que en breve va a salir de la prisión de este mundo y que irá a gozar de Dios? Mientras vivimos aquí unidos al cuerpo estamos lejos de ver a Dios y cómo en tierra ajena, fuera de nuestra patria; y así, con razón, dice San Bruno, que nuestra muerte no debe de llamarse muerte, sino vida.

  De eso procede el que suela llamarse nacimiento a la muerte de los Santos , porque en ese instante nacen a la vida celestial que no tendrá fin. “Para el justo —dice San Atanasio— no hay muerte, sino tránsito, pues para ellos el morir no es otra cosa que pasar a la dichosa eternidad”.

  “¡Oh muerte amable! —exclama San Agustín—. ¿Quién no te deseará, puesto que eres fin de los trabajos, término de las angustias, principio del descanso eterno?” Y con vivo anhelo añadía: “¡Ojalá muriese, Señor, para poder veros!”

  Tema la muerte el pecador —dice San Cipriano—, porque de la vida temporal pasará a la muerte eterna , mas no el que, estando en gracia de Dios, ha de pasar de la muerte a la vida.

  En la historia de San Juan el Limosnero se refiere que de cierto hombre rico recibió el Santo grandes limosnas y la súplica de que pidiera a Dios vida larga para el único hijo que aquél tenía. Mas el hijo murió poco después. Y como el padre se lamentaba de esa inesperada muerte, Dios le envió un ángel, que le dijo: “Pediste larga vida para tu hijo; pues sabe que ya está en el Cielo gozando de eterna felicidad”.

  Tal es la gracia que nos alcanza Jesucristo, como se nos ofreció por Oseas (13, 14): “¡Seré tu muerte, oh muerte!” Muriendo Cristo por nosotros, hizo que nuestra muerte se trocase en vida.

  Los que llevaban al suplicio al Santo mártir Plonio le preguntaron maravillados cómo podía ir tan alegre a la muerte. Y el Santo les respondió: “Engañados estáis. No voy a la muerte, sino a la vida”.  Así también exhortaba su madre al niño San Sinforiano cuando éste iba a recibir el martirio: “¡Oh, hijo mío, no van a quitarte la vida, sino a cambiarla en otra mejor!”


San Alfonso María de Ligorio – “Preparación para la Muerte” – Meditación 8°



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lunes, 9 de febrero de 2015

In Memoriam: Padre Emilio Parrado (1927 - 2015) – Augusto TorchSon




  A los 87 años, el padre Emilio Andrés Parrado pasó a formar parte de los Bienaventurados que mueren en el Señor. Habiendo cumplido celosamente con la tarea para la cual fue elegido por Nuestro Creador  hace más de 6 décadas, hoy merecidamente descansa en los brazos de su amado Señor Jesucristo.


  Vaya a modo de inmensa gratitud, este, nuestro pequeño homenaje.

  El padre Parrado, nos contaba con mucha alegría que a la edad de 9 años, no habiendo sido bautizado todavía, y deseoso de formar parte de la Iglesia, fue caminando hasta la parroquia cercana a pedir él mismo el sacramento ya que como él  decía, pasó su infancia “sin restaurar su naturaleza caída”. Y así guardaba el certificado de bautismo en su libro de las Liturgias de las Horas,  y lo mostraba con mucho orgullo.

  Siempre repetía “obras son amores y no buenas razones” y dio testimonio con su vida dicha creencia.

  Hombre de acción, sin descuidar nunca su vida de oración, siempre dejó grandes obras en las parroquias a las que fue asignado. Colegios parroquiales, talleres para manualidades, campos para la práctica de deportes y hasta un lugar para albergar a quienes venían a estudiar de otras provincias y tenían escasos recursos; se cuentan entre sus innumerables obras.

  Un relato que sirve para caracterizar adecuadamente la viril santidad de este sacerdote, tuvo lugar cuando estuvo destinado a la que sería posteriormente la Parroquia de Fátima, por él construida. En aquellos tiempos el padre se desplazaba en bicicleta, en la cual, entre otras cosas, pedía colaboraciones para su obra y hasta trasladaba materiales para la misma. Viendo esta situación un grupo de jóvenes diariamente se burlaban a su paso y le gritaban: “cuervo”. Esto se repitió unas cuantas ocasiones hasta que el padre Emilio tiró la bicicleta al piso e increpando a los insolentes les preguntó quien le había dicho de esa manera. Con prepotencia y hasta con sorna, uno de los muchachos se levantó y dijo que él había sido, a lo que el padre respondió con una terrible cachetada que dejó tan sorprendido al ahora apocado brabucón, que lo dejó sin palabras, y ante el silencio de todos, el padre les dijo con toda firmeza: “y el sábado los espero para ayudar en la obra porque estamos construyendo la cancha de básquet”, cosa que se cumplió tal cual fue ordenado, y por quienes en adelante serían sus discípulos. Cabe acotar que el padre Parrado con su metro ochenta, tenía un varonil porte que siempre generaba respeto.


  Siempre estuvo presto a ayudar a los fieles que tenían problemas de distinta índole, y esto en el más absoluto de los anonimatos. Lo sabemos por los testimonios de sus beneficiarios.

  Habiéndole tocado vivir la época de la lucha antisubversiva en Argentina, como nacionalista y patriota nunca ocultó su condición de anticomunista, razón por la cual fue difamado y perseguido y tuvo que ser destinado en el año 1975 a la ciudad Estadounidense de Alexandria en el condado de Arlington (tal vez como castigo, tal vez para protegerlo). Incluso fue mencionado en el libro del judaico agente marxistoide, Horacio Verbitsky, en su libro “La mano izquierda de Dios” tratando de desprestigiarlo inventando inverosímiles e incomprobables acciones de nuestro querido Padre Parrado en contra de estos agentes apátridas, por los cuales nunca manifestó simpatía pero que de ninguna manera persiguió.


  Y a pesar de tantas obras con la que manifestó el amor a Dios y la fidelidad en el desempeño de su sacerdocio, nunca descuidó la oración. Y es que en las más de ocho horas diarias que pasaba confesando, uno siempre lo encontraba  con su Breviario o su Biblia en profunda y concentrada meditación de las enseñanzas divinas. Habiendo sido un gran lector, disfrutaba particularmente leyendo al padre Castellani con quien tuvo el placer de estar en un par de ocasiones, con los libros de su amigo el padre Alfredo Saenz, o con la revista “Cabildo”, de la cual era seguidor, especialmente admiraba el trabajo en la misma del Dr. Antonio Caponnetto. Gustaba mucho también de la lectura de los libros de la Beata Catalina Emmerick de quien tenía su colección completa en sus versiones originales.

  Desapegado por completo de cualquier respeto humano, nuestro querido padre Parrado fue un ejemplo del “Si, Si; No, No”, que nos enseña Nuestro Señor. Albergando siempre a los sacerdotes caídos en desgracia, nunca tuvo dudas a la hora de auxiliar a sus hermanos, entre los cuales hubo más de un Judas.

  Su amistad y colaboración con la gente de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X, así como su amor por la Tradición, le trajeron no pocos disgustos, especialmente con el por entonces arzobispo más afecto a la Teología de la Liberación que a la Ortodoxia Católica, hoy recompensado en su heterodoxia por Bergoglio con el birrete cardenalicio.


  Como mencionamos en nuestro artículo sobre el “asistencialismo de la neo-iglesia”, el padre Parrado tenía plena conciencia sobre la revolución sucedida en la Iglesia en los años posteriores al Concilio Vaticano II, sustituyendo peligrosamente el correcto Cristocentrismo del catolicismo, por la visión antropocentrista de la fe. Y así repetía constantemente  “Omnia per ipsum facta sunt,et sine ipso factum est nihil quod factum est” (Todas las cosas fueron hechas por Él, y nada de lo que fue hecho, se hizo sin Él), agregando que hasta la última partícula de polvo del planeta más distante era obra de Dios, y repitiendo siempre de memoria la poesía de Santa Teresa de Jesús “Nada Te Turbe”, en la convicción que sólo Dios basta. Y así combatía la postura errónea de la fe que busca primero “las añadiduras” antes que el “Reino y la Justicia”.

  Con frecuencia repetía en sus homilías que en el momento de la Consagración en la Misa, temblaba en la plena consciencia del indescriptible milagro que en ese instante se producía. De la misma manera solía recordarnos sobre la inmensa responsabilidad que para él (y todos los sacerdotes) implicaba la absolución en el Sacramento de la Confesión.

  Y fue uno de sus grandes apostolados el del Sacramento de la Confesión. En sus maratónicas sesiones de confesiones, convirtió a grandes pecadores (entre los cuales me encuentro) y hasta trajo de Regreso a Casa a personas de otras religiones, especialmente judíos, acción que hoy sería motivo de escándalo para el “Obispo de Roma”.

  Animaba siempre a los penitentes invitándolos a confesarse diciéndoles: “no te preocupes, yo me hago cargo”; y gran satisfacción sentía al ver un verdadero arrepentimiento, de la misma manera que no ocultaba su enojo cuando intentaban los “impenitentes” justificar sus acciones. Esto le trajo no pocas enemistades de quienes consideraban que era demasiado rígido al no ser condescendiente con sus “debilidades”, postura tristemente desde hace un par de años, muy de moda en el Vaticano (¿Quien soy yo para juzgar? diría alguien).


  En sus Misas Novus Ordo siempre decía (aunque en lengua vernácula) muchas de las oraciones correspondientes a la Misa del “Rito Antiguo”.

  Habiendo sido exorcista, hasta en sus últimos años en los cuales sentía que sus fuerzas no eran suficientes para tan desgastante tarea; nunca rechazó asistir a quienes se sospechaba estar bajo la influencia del Maligno, diciendo que no se los podía dejar desamparados.

  Tenía un amor particular por los niños, que era siempre correspondido por éstos. Así siempre tenía los bolsillos llenos de caramelos o de sus famosos “alfajores de maicena”, para obsequiárselos y por los cuales sentía también él una gran debilidad.

  Le gustaba mucho recordar su larga travesía de regreso a Argentina desde los EEUU, casi en la frontera con Canadá, trayecto que hizo en su viejo auto “Rambler”, patente HVR544, que conservó hasta no hace muchos años, y que, posteriormente al no poder conducir más, regaló a su mecánico.

  Hombre de una inmensa generosidad, nunca negaba asistencia hasta económica a quién lo necesitara, siempre y cuando cumplieran antes con Dios. Así fue de gran ayuda para nuestro apostolado y militancia, poniendo también a nuestra disposición el salón parroquial para las actividades de nuestro por entonces grupo nacionalista “La Barbarie”.

  De los pocos pasatiempos que tenía el padre Parrado, podemos mencionar como disfrutaba viendo “El Chavo del 8” con el que se reía con la candidez de un niño, y también le gustaba hacer inmensos rompecabezas. Sin ningún fanatismo, le gustaba el fútbol y era hincha de River y Sportivo Guzman.


  Antes de terminar, es importante recordar su absoluta convicción de estar asistiendo a los tiempos finales de la Historia, con el consiguiente Regreso Glorioso de Nuestro Señor Jesucristo, al que imaginaba majestuoso con su imponente presencia juzgando a las naciones y a las personas; situación esta que no le causaba ningún temor, sino todo lo contrario, lo llenaba de esperanza al ver al mundo tan irremediablemente corrompido. Uno de sus sueños era vivir para presenciar la Parusía.

  Sin pretender hacer acusaciones personales, en honor a la verdad, es necesario decir que nuestro muy querido padre Parrado padeció una inmensa y gran injusticia al ser expulsado por la fuerza de su última parroquia y llevado a un geriátrico. En dicha institución, no sólo estaba encerrado, sino que al tener sólo cuidadores durante el día, a la noche era exageradamente sedado y este exceso agravó inmensamente su enfermedad. Esto hasta que ya en un estado de casi inconsciencia, pudo ser rescatado por sus parientes que lo atendieron muy bien hasta sus momentos finales. Sin embargo, tanto quienes lo pusieron en esa situación, como la jerarquía que apoyó, fuera de hacerle un daño le hicieron un gran favor, porque coronaron su vida con el martirio.

  Y en este momento cuando las lágrimas ya no pueden ser retenidas por mis ojos, mi tristeza y dolor como el de sus muchísimos hijos espirituales, tienen su origen en una conducta no desprovista de egoísmo; la de sabernos privados de éste Santo Soldado de Cristo que hoy deja su amada Patria Terrena para entrar definitivamente en la Patria Celestial. Y con su celo de verdadero Pastor, en su lucha incansable por librar almas de las garras del demonio, nos acercó un poco más al Cielo, poniéndonos más al alcance de nuestra salvación.


Augusto


Como homenaje final, ponemos la canción que con tanto orgullo cantaba al final de sus Misas.




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